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　ウガヤフキアヘズ

【表記】

古事記	天津日高日子波限建鵜草葦不合命
日本書紀	彦波瀲武鵜ガ草葦不合尊

【解説】

　ホホデミとトヨタマビメの間に生まれる。ホノニニギ・ホホデミ・ウガヤフキアヘズまでの三代を「日向三代」と称する。タマヨリビメと結婚し五瀬命・イナヒ・ミケヌ・若御毛招命の四子を産んだ。古代では末子が後を継ぐならわしがあり、四番目の子がカムヤマトイハレビコ、後の神武天皇である。

　それまでの経緯はホホデミの項を参照にして欲しいが、記紀によれば、ホホデミの元に海神の宮へ残していた妻のトヨタマビメがやってくる。海宮で懐妊したが、天神の子は海原で生むことはできないという理由からだ。
　そして、急に産気づいたトヨタマビメの為に、鵜の羽を葦草にして浜辺に産屋をつくろうとしていたが、屋根を葦き終らぬうちに誕生した御子であることから、ウガヤフキアヘズと名付けられたという。
　出産の最中、妻は自分の姿をけして見てはいけないとに言って産殿に入ったが、ホホデミは約束を破って、その姿を見てしまう。本来の姿である八尋和邇になって、出産されてているのを見られたトヨタマビメは、ウガヤフキアヘズを残し海の方にある海神の宮へと帰ってしまったのである。
　ウガヤフキアヘズは、育ての母であるタマヨリビメと結婚して、上記の４人の子供を産んだ。そのうち、御毛沼命は波頭を踏んで常世国に渡り、稲水命は亡き母の国である海神の宮のある海原に入ったといわれている。

　アマテラスの御子であるアメノオシホミミ以降、神武天皇へと至る天皇の系譜であるが、代々穀物に関する名前（日、火＝穂）を持つのに対して、ウガヤフキアヘズだけが異例であり、その不可解さについて様々な説が出されている。
　その一つに、初代天皇の親に「穂」が関係ないのは、神武がアマテラスから数えて５代であり、これに継体と応神天皇を照応させるためにウガヤフキアヘズは挿入されたのではないか。
　また、山と海の霊力の合体という目的も考えられ、他界の存在と結婚するという王権神話に欠かせないモチーフであるともいえるだろう。

【主要神社】

　・宮崎神宮（宮崎県宮崎市）
　・霧島神宮（鹿児島県姶良郡）
　・鵜戸神宮（宮崎県日南市）
　・菅生石部神社（石川県加賀市）
　・知立神社（愛知県知立市）

【参考文献】

　・『古事記祝詞』　日本古典文学大系１（岩波書店）
　・『日本書紀上・下』　日本古典文学大系６７・６８（岩波書店）
　・『風土記』　日本古典文学大系２（岩波書店）
　・『日本神話事典』　監修…大林太良　吉田敦彦（大和書房）
　・『日本の神様を知る事典』　阿部正浩（日本文芸社）
　・『日本の神社を知る事典』　菅田正昭（日本文芸社）
　・『新訂古事記』　武田祐吉訳注 / 中村啓信補訂・解説（角川文庫）
　・『神話の森』　山本節（大修館書店）
　・『神社辞典』　白井永二・土岐昌訓編（東京堂出版）
　・『神社』　岡田米夫（東京堂出版）
　・『日本の神々事典』　薗田稔・茂木栄監修（学研）
　・『八百万の神々』　戸部民夫（新紀元社）
　・『神話伝説辞典』　共編（東京堂出版）
　・『日本神話の考古学』　森浩一（朝日新聞社）