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菊理媛（ククリヒメ）
キクリヒメとも呼ばれる、北陸の白山の女神。
１．白山の女神であることについて
今でこそ白山の女神とされている菊理媛ですが、白山信仰の文献によ
っては、これは勝手にあてはめられたものだ、という意見もあるようで
す。つまり、白山信仰は白山という山の信仰であり、菊理媛をまつった
ものではない、というのです。
「古来、動・植物により恵みを与え、また時には熊を遣わし、また噴
火し怒りを表現する存在として山は神格化し、崇拝の対象であった。そ
れは、７１７年に泰澄が白山に登頂し、７１９年に高句麗媛を奉った後
も変わりがなかった。人々は依然として白山という山を信仰し、高句麗
姫を信仰していたのではない、とされている。
これに変化が生じるのは鎌倉時代である。その頃世間一般が自然崇拝
から理知的な信仰を求めるようになり、その情勢を察した関係者は、そ
れぞれ神代の神様を求めた。白山においては、泰澄が奉った高句麗媛を
日本書紀における菊理媛と同一であるとし、菊理媛が黄泉国でイザナギ、
イザナミの２神に立ち会っていることから、白山の神を中央に菊理媛、
左右にイザナギ、イザナギの３座としたのである。
この後、白山の神にはしばらく混乱がある。イザナミの１座であった
り、イザナミと同一の菊理媛と解した時代もあったようだが、神仏分離
後は再び３座となり、現代に至る。」
しかし、現代において白山の神は菊理媛だと言われているのであるか
ら、私は別に「白山信仰の本来の姿ではない」というつもりはありませ
ん。菊理媛はやはり、白山の女神であると思います。
２．菊理媛はどんな女神か
さて、菊理媛が白山神社の神とされたのは鎌倉時代。しかし、それ以
前から菊理媛は存在していました。さて、それでは菊理媛はどのような
女神であったのでしょうか。
稲作が中国大陸から日本に伝わった頃の農耕神である、という説があ
ります。恐いので詳しくは触れられませんが、つまり、「素直に括られ
た女性である」、という意見。日本全国にあるお菊さんの怪談話が、曹
洞宗のお寺と白山神社とワンセットで広まっていること、へび、キツネ
などが菊理媛に関係があることをその根拠としており、興味深い説です。
そして日本書紀においては、黄泉国でイザナギとイザナミがいい争い
をする例のシーンに登場し、イザナギに何事かを申し上げ、イザナギが
納得した、ということしか書かれていません。そして、「何事か」には
注があり、注には「何を申し上げたかは不明」と書かれています。全く
謎の神様です。
さて、日本の秘書として、ホツマ文字という神代の文字書かれた「秀
真政伝紀（ホツマツタエ）」という書物があるそうです。そしてなんと
この書物では、白山姫（つまり菊理媛）はイザナギの母であるとされて
います。だからこそ黄泉国において息子とその妻であるイザナギ、イザ
ナミはいうことを聞いた、というのです。
また、天然痘が猛威をふるい、庶民が医療を受けられなかった時代。
それは仏教が政治のためのもので庶民が頼れるものではなかった時代で
もありました。その頃、菊理媛は疱瘡を払う女神として庶民に信仰さて
いれました。これは、黄泉国のシーンの後でイザナギが禊をすることか
ら、菊理媛は黄泉国の穢れを払うために禊をしなさいと言ったのだ、と
考え、疱瘡を払う女神として信仰されたのでしょう。
そして、今日においては菊理媛は縁結びの女神であるといわれていま
す。黄泉坂で、二人のけんかを収めた、男女の仲を「括る」女神である
というのです。しかし、少なくとも自分の幼い頃は、周囲では、山の神
様だから嫉妬深くカップルで行くと別れさせられる、と聞いていたよう
に思います。
ここからは私見ですが、これは、鎌倉時代に白山姫を菊理媛にあては
めたように、時代のニーズなのではないでしょうか。時代は変わり、農
業は科学の時代、病気は医者が治してくれます。人が自由に恋愛し、結
婚相手を探す現代においては、縁結びは重要な、民衆が最も望む御利益
ではないでしょうか。それにともない、菊理媛も縁結びの女神となった
のではないでしょうか。
ここまで見てきたように、菊理媛は時代によってその姿が違います。
もう一つの説として、菊理媛は黄泉の国の女神であるという説もあり
ます。海の向こうである朝鮮半島、白山、全て黄泉国を連想させもので
あり、事実菊理媛は日本書紀において黄泉国に現れます。転じて、黄泉
国から蘇るイザナギに立ち会った復活の女神であるとも考えられていま
す。
わたしは、この復活の女神というのが菊理媛の本質を一番よく表して
いるのではないかと思います。つまり、日本書紀における表現が曖昧な
ために、その時に人が望む御利益をもたらす姿となってその都度その時
代の人々に信仰されてきた、とは考えられないでしょうか。この事が全
国に２７００社という白山神社の広がりの根拠となるのではないかと思
います。
よって、私は菊理媛を復活の女神である、と考えます。その時代にお
いて求められる姿で、人々が信仰する神。そして、未来においてまた別
の姿が求められた時には、菊理媛は新しい姿を私達に見せてくれること
でしょう。 by ABD