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　タケミカヅチ

【表記】

古事記	建御雷之男神・建御雷神建甕槌命
日本書紀	武甕槌命・武甕雷男神武甕雷神
先代旧事本紀	武甕槌命・武甕雷男神武甕雷神・武甕槌之男命武雷神
古語拾遺	武甕槌命
祝詞	建雷命・建御賀豆智命

【解説】

　イザナギが、十拳剣でカグツチの首を切り落としたとき、その血が石に滴ったときに生まれた。雷神、剣神としての性質が強い。『崇神記』にはオホタタネコの父という祖先系譜がある。
　名称のタケは猛々しさを表し、ミカは神秘的でいかめしい事を表している。ミカを「甕（土器）」と見る説もある。また『古事記伝』ではフツヌシと同一視しているが、別の神格である説が有力である。

　記紀の国譲り神話によれば、失敗を重ねる葦原中国の平定に、アマテラスは業を煮やしていた。そこで、アメノトリフネにタケミカヅチとフツヌシを乗せ派遣することにした。出雲の稲佐の浜に降り立った彼は、十拳剣を波間に突き立て、その剣先に胡座をかいてオホクニヌシに国譲りを迫った。
　しかし、オホクニヌシはコトシロヌシにこの国の全権を任せていると答えた。タケミカヅチはアメノトリフネを使ってコトシロヌシを連れ戻し、国譲りを納得させた。しかし、それに納得しなかったのがタケミナカタである。睨み合いは、やがて戦いへと発展する。しかし力の差は歴然であった。タケミカヅチの手は、氷柱や剣先に変化し、タケミナカタを追い込んで行く。タケミナカタは逃げ出すが、執拗に追跡し、信濃国の諏訪湖まで追いつめ遂に服従させたのである。それをオホクニヌシに伝えると、「もはや何も問題はないでしょう。この国を差し上げます」と答えた。ここに国譲り神話は幕を閉じる。
　また神武東征神話によれば、神武の軍隊が熊野に差し掛かった時、熊に化身した神に呪いをかけられてしまう。その頃、熊野には高倉下という人物がいた。彼の夢の中にタケミカヅチが現れ、自分の分身であるフツノミタマという剣を倉の中に置いておいたと伝えた。夢から覚めた高倉下が倉の中を見ると、確かに床に突き刺さったフツノミタマがあった。さっそくそれを神武に献上すると、全ての呪いが解け再び進軍を開始できたのである。

　古代史の観点から見ると、タケミカヅチは元々常総の土着神であったと考えられている。大和政権の東北遠征において重要な拠点だったことから、神話において重要な位置に昇格したのではないだろうか。鹿島神宮の分社は、東北地方に集中していることかたらもそれは伺えるだろう。
　大化改新で有名な中臣鎌足の出身も鹿島であり、彼を祖とする藤原氏はタケミカヅチを氏神として篤く信仰し、７６８年に藤原不比等はタケミカヅチを勧請し、春日大社の第一殿に祀った。政治の中心に躍り出たタケミカヅチは、神話にも組み込まれ現在の地位を築き上げたのだろう。

【他の方の解説】

　日本神話。イザナギが、火之迦具土神の首を切り落とした時、その飛び散った血から生まれた神。「たけ」は「猛々しい」の意味。「御雷」とは、文字通り「かみなり」の事である。雷神であり、剣を司る神であり、ひいては戦いの神である。武甕槌命とも。
　日本神話で天尾羽張命（あまのおはばりのみこと）の子とされる。天孫降臨に先立ち、経津主命と共に天照大神の命を受けて出雲国に下り、大国主命を説いて国土を奉還させた。鹿島神宮はこの神を祀る。また、神武天皇の東夷の際に、布都御魂剣を降臨させその危機を救っている。
　鹿島神宮は武芸で有名であり、剣術の道場はよく鹿島大神と書いた掛け軸を飾ってある。（千夜一葉）

【主要神社】

　・鹿島神宮（茨城県鹿島町）
　・春日大社（奈良県奈良市）
　・石上神宮（奈良県天理市）
　・真山神社（秋田県男鹿市）
　・古四王神社（秋田県秋田市）
　・塩釜神社（宮城県塩釜市）
　・椋神社（埼玉県秩父郡）
　・大原野神社（京都市西京区）
　・吉田神社（京都市左京区）
　・枚岡神社（大阪府東大阪市）

【参考文献】

　・『古事記祝詞』　日本古典文学大系１（岩波書店）
　・『日本書紀上・下』　日本古典文学大系６７・６８（岩波書店）
　・『風土記』　日本古典文学大系２（岩波書店）
　・『日本神話事典』　監修…大林太良　吉田敦彦（大和書房）
　・『日本の神様を知る事典』　阿部正浩（日本文芸社）
　・『日本の神社を知る事典』　菅田正昭（日本文芸社）
　・『新訂古事記』　武田祐吉訳注 / 中村啓信補訂・解説（角川文庫）
　・『神話の森』　山本節（大修館書店）
　・『神社辞典』　白井永二・土岐昌訓編（東京堂出版）
　・『神社』　岡田米夫（東京堂出版）
　・『日本の神々事典』　薗田稔・茂木栄監修（学研）
　・『八百万の神々』　戸部民夫（新紀元社）
　・『神話伝説辞典』　共編（東京堂出版）
　・『日本神話の考古学』　森浩一（朝日新聞社）