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　アメノオシホミミ

【表記】

古事記	天忍穂耳命天之天忍穂耳命
日本書紀	天忍穂耳命
先代旧事本紀	正哉吾勝々速日天押穂耳尊

【解説】

　誓約神話の際、スサノヲがアマテラスの角髪の珠（八尺の勾玉の五百津の美須麻流の珠）を噛んで吐き捨てた時、一番初めに生まれたのがアメノオシホミミである。
　神名の「正勝（正哉）吾勝々速日（まさかつあかつかちはやひ）」は、スサノヲが誓約によって自分の潔白が証明され「まさしく私は勝った」という喜びの言葉である。天孫である事を示す「天之」、威力を表す「忍」、稲穂の「穂」、「耳」は神霊を意味する「ミ」が重なった美称である。神名は、その神格の高さを表している。

　アマテラスに天孫降臨の命を受けたが、ヨロズハタトヨアキツシヒメとの間に生まれたばかりのホノニニギにそれを譲る。降臨神が、ホノニニギに交代したのは、生まれたばかりの子供の方が霊位が高いと考えられたからだろう。また、記紀編纂の際、葦原中国平定神話を、視察・平定・降臨の三種に役割を分けて語ろうとしたとも考えられる。つまり、それに従えばアメノオシホミミは「視察」としての役目を持っていたのだろう。

【他の方の解説】

　日本神話。天の安河原で、天照大神と素戔嗚尊が誓約を交わした際に、天照大神の左の髪につけていた勾玉を、素戔嗚尊がすすぎ洗ったときに生まれた神。この子生みの競争において、天照大神からは五柱、素戔嗚尊からは三柱生まれたので、天照大神が、喜びのあまり、思わず、「正しく吾勝てり」と叫んだことにより、この名がつけられた。天火明命（饒速日命）と瓊瓊杵尊の父。（藤井正浩）

【主要神社】

　・阿賀神社（滋賀県八日市）
　・英彦山神社（福岡県田川郡）
　・西寒多神社（大分県大分市）
　・新田神社（鹿児島県川内市）
　・木幡神社（京都府宇治市）
　・天忍穂別神社（高知県香我美町）

【参考文献】

　・『古事記祝詞』　日本古典文学大系１（岩波書店）
　・『日本書紀上・下』　日本古典文学大系６７・６８（岩波書店）
　・『風土記』　日本古典文学大系２（岩波書店）
　・『日本神話事典』　監修…大林太良　吉田敦彦（大和書房）
　・『日本の神様を知る事典』　阿部正浩（日本文芸社）
　・『日本の神社を知る事典』　菅田正昭（日本文芸社）
　・『新訂古事記』　武田祐吉訳注 / 中村啓信補訂・解説（角川文庫）
　・『神話の森』　山本節（大修館書店）
　・『神社辞典』　白井永二・土岐昌訓編（東京堂出版）
　・『神社』　岡田米夫（東京堂出版）
　・『日本の神々事典』　薗田稔・茂木栄監修（学研）
　・『八百万の神々』　戸部民夫（新紀元社）
　・『神話伝説辞典』　共編（東京堂出版）
　・『日本神話の考古学』　森浩一（朝日新聞社）