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猿丸大夫（さるまるだゆう）
【分類】
日本の伝説（Japanese legend,folklore）
【解説】
奈良時代後期か平安時代初期に生存したと言われる人物で、三十六歌仙の一人。『古今集』真名序にその名が見える。『猿丸大夫集』もあるが、これは古歌を集めたもので、猿丸大夫その人の作とはいえない。歌人としてよりも、広く伝説化して知られ、下野国二荒（ふたら）山信仰に基づいた猿丸大夫の話は有名である。林道春（はやしどうしゅん）の『二荒山神伝』によると、昔、有宇中将（ありうちゅうじょう）という殿上人が勅勘をこうむり、奥州小野郷の朝日長者の客となり、長者の娘を妻として子をもうけ、その名を馬王と呼ぶ。馬王成長して侍女に一子を生ませた。容貌いたって見苦しく、猿に似ているがゆえに猿麻呂と名づけ、奥州小野に住むによって小野猿麻呂といった。有宇中将とその妻は死して二荒山の神となり、それぞれ男体権現、女体権現となった。この山中にある湖をめぐって赤城の神と争いになり、二荒の神は大蛇の姿で、赤城の神は百足（むかで）の姿で戦った。二荒の神は敗色濃く、鹿島の神の言を入れて、弓の名手で力の強い猿麻呂の助けを仰ぐ。猿麻呂は大百足を追って利根川の岸に至り引き返した。血が流れて水が赤くなったので赤沼、山を赤城山、麓の温泉を赤比曾湯と呼び、敵を討った場所であるため宇都宮という名ができたという。小野猿麻呂はのちに宇都宮大明神と崇められたという。この種の伝承は、猿丸を奉じた神職集団が、自らの出自を誇示し伝播するところに生まれたものであろう。大夫という称号は古くから神に仕える人に多く用いられており、猿丸の伝承を持ち運んだ神職集団が猿丸大夫であったといえる。なおこのほかに、猿丸屋敷といわれるものが散在しており、また猿丸大夫の末孫なりと称して諸国に塩や土器を売り歩いたものなどもあって、その伝承の広がりは多岐にわたっている。
→戦場ヶ原・神戦物語
山本寛子
【参考文献】
『猿丸大夫は実在した！！』三好正文著（創風社出版）
『日本架空伝承人名辞典』（平凡社）